著名國學(xué)專家段俊平:姜子牙《六韜》中的兵家思想對管理的啟示
姜子牙《六韜》中的兵家思想對管理的啟示
作者:著名國學(xué)專家 段俊平
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,影響著東方甚至整個世界,兵家文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,在數(shù)千年來連綿不斷的軍事、政治斗爭中不斷地發(fā)展變化,至今仍保持巨大的影響。中國古代兵家管理思想是我國歷代軍事家對戰(zhàn)爭決策、指揮、統(tǒng)籌及其規(guī)律方面的理性認(rèn)識的總和。
中國古代兵家管理思想包括若干科學(xué)的管理觀點,它既把政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理、國際關(guān)系等各種客觀因素作為決定勝負(fù)的條件,并把它們看成是相互關(guān)聯(lián)的管理決策的統(tǒng)一整體,同時又把戰(zhàn)爭主觀指導(dǎo)即主體的決策、指揮、組織、運籌等軍事素質(zhì)作為一項基本因素,并由此而引出爭取戰(zhàn)爭勝利的一系列戰(zhàn)法。
中國傳統(tǒng)兵家思想博大精深,蘊(yùn)涵著豐富的戰(zhàn)略管理思想,對當(dāng)代經(jīng)營管理有著重要的借鑒作用,其中《六韜》是兵家思想的鼻祖之作,《六韜》中的許多思想影響了以后包括孫子等兵家代表人物的思想,其論述的兵家思想對企業(yè)管理有許多借鑒意義。(更多有關(guān)中國化管理相關(guān)觀點,可以參見著名國學(xué)專家段俊平先生文章觀點)
《六韜》之“韜”,與“弢”字相通,原為“弓套”之意,含有深藏不露之意,引申為謀略。該書是以周文王、武王與姜太公對話的形式寫成的,此書涉及戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)爭謀略、作戰(zhàn)指導(dǎo)和軍事人才思想等多方面的軍事理論,并進(jìn)一步發(fā)展和成熟,在中國古代軍事理論發(fā)展史上占有重要地位?!读w》不僅是軍事戰(zhàn)略思想集大成者,其實也是一部優(yōu)秀的管理大典,因為商場如戰(zhàn)場,一支部隊就是一個組織,帶領(lǐng)一支部隊打仗,其實就如同帶一個組織去經(jīng)商是一樣道理,許多西方管理學(xué)家《六韜》里其實都會找到,我們不得不佩服古人的管理智慧,重溫經(jīng)典,對我們踐行中國化管理意義深遠(yuǎn),對中國企業(yè)家群體的啟迪很大。
《六韜》首先是體現(xiàn)了以人為本和仁者愛人的管理思想。《六韜》中《文韜》中有一段論述了周文王問姜太公如何才能使天下人誠心歸順,姜太公答曰:“天下非一人之天下也,乃天下之天下也。同天下之利者則得天下,擅天下之利者則失天下。天有時,地有財,能與人共之者,仁也。仁之所在,天下歸之。”這一段意思是管理者一定要正確看待財富,不要把天下和財富看成自己一個人的,要與人民共同分享,獨樂樂不如眾樂樂,要以人為本。這就是所謂的仁者,做到以人為本和仁者,天下才歸屬這個管理者。這種思想對企業(yè)這個組織的管理者有著很深刻的啟示和引導(dǎo)作用。所謂得人心者得天下,企業(yè)如果能夠以人為本,創(chuàng)造出滿足員工多重需要的企業(yè)文化,并能用它的“軟約束”來調(diào)節(jié)各種不合理的需要,則會使企業(yè)成員從內(nèi)心產(chǎn)生一種高昂的情緒和奮進(jìn)的精神。這種積極向上的理念及行為準(zhǔn)則,將會形成強(qiáng)烈的使命感、持久的驅(qū)動力,成為員工自我激勵的一把標(biāo)尺,在工作中以高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。它使全體員工在企業(yè)的使命、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略舉措、運營流程、合作溝通等基本方面達(dá)成共識,這就從根本上保證了企業(yè)人際關(guān)系的和諧性、穩(wěn)定性和健康性,從而增強(qiáng)了企業(yè)的競爭力。(更多有關(guān)中國化管理相關(guān)觀點,可以參見著名國學(xué)專家段俊平先生文章觀點)
在這一方面中國平安是一個很成功的范例。公司有條不成文的規(guī)定,工作期限滿十年的員工,是公司的終身制員工,不得開除,從而打消了老員工對失業(yè)的顧慮。無論是部門經(jīng)理還是普通業(yè)務(wù)員,甚至是臨時工,只要有出色的業(yè)績就可以授予“嘉獎令”,同時參加每個季度一次的團(tuán)體旅游,可以帶家屬,費用全部免單,從而調(diào)動了大家工作的積極性。正是基于以人為本和與員工共享企業(yè)成長紅利的經(jīng)營理念,中國平安在二十多年的時間內(nèi)迅速發(fā)展,從一家不起眼的小公司,發(fā)展壯大為國內(nèi)保險業(yè)的領(lǐng)軍人物,并于2007年成功上市。
第二,《六韜》告訴管理者一定要獎罰分明,一視同仁?!读w•將威第二十二》指出:“將以誅大為威,以賞小為明,以罰審為禁止而令行。故殺一入而三軍震者殺之;賞一人而萬人說者賞之。殺貴大,賞貴小。殺其當(dāng)路貴重之臣,是刑上極也;賞及牛豎、馬洗廄養(yǎng)之徒,是賞下通也。刑上極、賞下通,是將威之所行也。”意思是統(tǒng)帥必須對于嚴(yán)格要求手下大將,如果大將犯法,必須給予嚴(yán)厲懲罰,誅殺地位高的人能樹立威信,獎勵一定要公平公正。獎賞地位低的人來可以體現(xiàn)明察,以嚴(yán)明懲罰和獎勵來做到所禁必止、所令必行。能誅殺那些有權(quán)有勢的人物,說明刑罰能及于最上層;能獎賞到牛僮、馬夫等飼養(yǎng)人員,說明賞賜能達(dá)到最下層。刑罰能及于最上層,賞賜能達(dá)到最下層,獎罰分明和一視同仁,這樣管理者才能樹立威信,這個組織才有戰(zhàn)斗力。管理中激勵的關(guān)鍵在于懲惡揚善,賞信罰必。《六韜•立將第二十一》中提出了兩個重要的管理思想:一是用人不疑,合理授權(quán);二是上下同心,身先士卒。同理,企業(yè)要想做好,領(lǐng)導(dǎo)者就得給下屬授權(quán),信任下屬的能力,在激勵員工努力工作的同時進(jìn)行指導(dǎo)教育,提高下屬的工作能力和應(yīng)變能力。同時,也要根據(jù)員工的工作績效進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫剳?,獎賞是為了鼓勵好人好事,懲罰是為了懲戒壞人壞事,獎賞一人以鼓勵百人,懲罰一人以警戒眾人,并應(yīng)該做到:用賞貴在守信,用罰貴在必行。
獎罰分明可以督促企業(yè)中的每一個成員能夠自覺維護(hù)制度,可以建立優(yōu)秀的企業(yè)文化氛圍,這樣的企業(yè)文化一旦形成,員工就會自覺的就會遵守制度,這個組織就會有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。
第三,《六韜》里告訴管理者一定要善于聽取不同意見,管理一定做到兼聽則明和公正無私?!读w》中《文韜•大禮四》載:太公曰:“勿妄而許,勿逆而拒。許之則失守,拒之則閉塞。高山仰止,不可極也;深淵度之,不可測也。神明之德,正靜其極。”意思是君王不要輕率接受意見,或不要簡單拒絕。如果輕率接受,容易喪失主見;馬上拒絕,就容易閉塞言路。君主要像高山那樣,使人仰慕效法;要像深淵那樣,使人莫測其深。英明正確,鎮(zhèn)靜公正,就是準(zhǔn)則。君主要安詳穩(wěn)健而氣質(zhì)寧靜,要柔和有節(jié)而胸有成竹,要善于與臣民協(xié)商問題而不固執(zhí)已見,對人要謙虛而無私,處事要公正而不偏。
在企業(yè)中管理者也應(yīng)該堅持以人為本,對于重大決策、重要工作,堅持廣泛發(fā)揚民主的原則,征求廣泛的意見和建議,營造公開公正公平的氛圍凝聚員工。建設(shè)民主的企業(yè)文化,其真正目的就是發(fā)揮企業(yè)內(nèi)群體的集體智慧,使決策更科學(xué)、更有效,更合理,也可以說讓執(zhí)行與落實更順暢,促進(jìn)效益增長。企業(yè)管理者要以公正無私的態(tài)度對待每一件事、每一個人,制度面前人人平等,競爭面前永遠(yuǎn)公平,這樣可以大大有利于企業(yè)凝聚力的加強(qiáng)。
第四,《六韜》告訴管理者一定要善于識別人才和使用人才?!读w》中太公曰:“知之有八征:一日問之以言以觀其辭;二曰窮之以辭以觀其變;三曰與之間諜以觀其誠;四曰明白顯問以觀其德;五曰使之以財以觀其廉;六曰試之以色以觀其貞;七曰告之以難以觀其勇;八曰醉之以酒以觀其態(tài)。八征皆備,則賢、不肖別矣。”意思是識別人才要從八個方面考察,一是提出問題,看他知道的是否詳盡清楚;二是詳盡追問看他應(yīng)變的能力;三是用間諜考察,看他是否忠誠;四是明知故問,看他有無隱瞞,借以考查他的品德;五是讓他管理財物,看他是否廉潔;六是用女色試他,看他的操守如何;七是把危難的情況告訴他,看他是否勇敢;八是試他的酒,看他能否保持常態(tài)。這八種考驗方法都用了,一個人的賢與不賢就能區(qū)別清楚了。
《六韜》主張,作為君王,應(yīng)當(dāng)推崇德才兼?zhèn)涞娜?,抑制無德無才的人,任用忠誠信實的人,除去奸詐虛偽的人。嚴(yán)禁暴亂的行為,制止奢侈的風(fēng)氣。“以官名舉人,按名督實,選才考能,令實當(dāng)其名,名當(dāng)其實,則得舉賢之道也。”根據(jù)各級官吏應(yīng)具備的條件選拔賢能,再根據(jù)各種官職應(yīng)具備的條件考核在職人員,甄別其才智的高低,考查其能力的強(qiáng)弱,使其德才與官位相稱,官位與德才相當(dāng)。這就掌握著舉賢的原則與方法了。
在《六韜》中有關(guān)人才的六條標(biāo)準(zhǔn)是:仁愛、正義、忠實、誠信、勇敢、智謀。在考量人才的標(biāo)準(zhǔn)方面,《六韜》從實踐的觀點出發(fā),主張給予他們不同的環(huán)境條件看他們的實際表現(xiàn),如果都能做到以上幾點的,就真的是一個人才,在企業(yè)管理中,也是如此,作為一個好的企業(yè)管理者,就應(yīng)當(dāng)選擇德才兼?zhèn)洹⒅艺\信實的人,在適當(dāng)?shù)膷徫挥眠m當(dāng)?shù)娜藛T,讓每個人的知識和能力得到公平的施展。選擇管理人員時,要把外部選聘和內(nèi)部提升的工作做好。
人力資源是企業(yè)最重要的經(jīng)營資源,是一切財富中最為寶貴的財富,正確地制定和選擇人力資源戰(zhàn)略,特別是充分發(fā)揮各類人才資源的積極作用,是企業(yè)走向興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵。企業(yè)對于能夠融入企業(yè)文化,為企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展辛勤工作,努力發(fā)揮自己聰明才智的人要大膽使用;對那些阿諛奉承、唯唯諾諾、平平庸庸、無德無才的人要堅決摒棄,也不能提拔那些有才但是無德的人。企業(yè)有一流的文化,就可以吸引培養(yǎng)成就一流的人才,自然會形成一流的企業(yè)。
《六韜》是兵家思想的最早思想之源,《六韜》中的彰顯民本思想,主張執(zhí)政為民、彰顯民主思想,主張執(zhí)政英明、彰顯激勵思想,主張賞信罰必和彰顯人才思想,主張任人唯賢的管理理念是中國化管理思想很重要的理念,當(dāng)代中國企業(yè)家應(yīng)該從古圣先賢的博大智慧中得到啟示和借鑒,這樣管理就會做到事半功倍的效果,在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,中國企業(yè)家更應(yīng)該從古人那里學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)的管理哲學(xué)理念,形成具有中國特色的中國化管理理論,以此來傳播和影響世界,做到世界管理學(xué)中有中國的聲音,這是當(dāng)代中國管理學(xué)者和企業(yè)家的責(zé)任和崇高使命。
作 者:段俊平,著名國學(xué)專家,著名書法家,知名管理學(xué)者,中華書畫藝術(shù)研究院院長,中國化管理商學(xué)院院長,愛維龍媒咨詢集團(tuán)董事長。(更多有關(guān)中國化管理相關(guān)觀點,可以參見愛維龍媒咨詢集團(tuán)段俊平先生文章)
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