在我國實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，從當(dāng)今我國中醫(yī)藥的現(xiàn)狀及面臨的問題看，積極推進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展有著極為重要的戰(zhàn)略意義。這不僅涉及保障廣大百姓醫(yī)療健康的大事，也涉及我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的大事，涉及中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)繼承和弘揚(yáng)的大事，甚至是涉及能否對全世界有所貢獻(xiàn)、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的大事。

　　中華民族的偉大復(fù)興不可能沒有中醫(yī)藥事業(yè)的振興，振興中醫(yī)藥事業(yè)應(yīng)是國家亟待認(rèn)真制定和落實(shí)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略。

　　中西醫(yī)完全可以并行不悖地發(fā)展，真正的中西醫(yī)結(jié)合也可能是產(chǎn)生新的醫(yī)學(xué)理念和醫(yī)學(xué)體系的有效途徑。

　　國內(nèi)外一些媒體上出現(xiàn)的惡意貶低甚至攻擊中醫(yī)藥的言論，有跡象表明有著國際壟斷資本的背景，值得我們高度警惕。

　　必須加快和促進(jìn)中醫(yī)藥科技的進(jìn)步，推動(dòng)中醫(yī)藥繼承與創(chuàng)新，使之不斷與時(shí)俱進(jìn)，為其自身生存和發(fā)展不斷注入新的活力。

　　運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理念，來發(fā)掘、研究中醫(yī)藥理念，來拓展創(chuàng)新中醫(yī)藥事業(yè)，有可能是條捷徑。

　　黨的十八大報(bào)告明確指出：要堅(jiān)持“中西醫(yī)并重”。十七大報(bào)告也完全是這一提法。把發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，連續(xù)寫入黨的代表大會的報(bào)告，這具有重要意義。實(shí)干興邦，現(xiàn)在的關(guān)鍵任務(wù)是落實(shí)。

　　最近，國外一著名財(cái)經(jīng)網(wǎng)站報(bào)導(dǎo)說：“西方制藥公司對于他們曾經(jīng)嘲笑的有著2500年歷史的中藥越來越持開放態(tài)度”；并說“世界上幾家最大的制藥商正轉(zhuǎn)向中藥配方開發(fā)新產(chǎn)品，將中藥向全球推廣”。

　　中華民族的偉大復(fù)興不可能沒有中醫(yī)藥事業(yè)的振興，振興中醫(yī)藥事業(yè)應(yīng)是國家亟待認(rèn)真制定和落實(shí)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略。

　　我個(gè)人認(rèn)為，中醫(yī)藥學(xué)是中華民族所特有的、以漢醫(yī)藥為主體，并包括中華各兄弟民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)在內(nèi)的集大成的一門科學(xué)。它是以中國哲學(xué)思想和方法為指導(dǎo)，既包括醫(yī)學(xué)，又包括藥學(xué)，還包括針灸、推拿等多種非藥物方法的醫(yī)藥科學(xué)。中醫(yī)藥學(xué)是我國各族人民在幾千年生產(chǎn)生活實(shí)踐和與疾病做斗爭中，逐步形成并不斷豐富發(fā)展的中華民族的優(yōu)秀文化瑰寶，為中華民族繁衍昌盛作出了重要貢獻(xiàn)，對世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了并將繼續(xù)產(chǎn)生積極影響。1953年，毛澤東同志曾說：“中國對世界有三大貢獻(xiàn)，第一是中醫(yī)。”1954年，他還在一次重要批示中指出：“中藥應(yīng)當(dāng)很好地保護(hù)與發(fā)展。我國的中藥有幾千年歷史，是祖國極寶貴的財(cái)產(chǎn)，如果任其衰落下去，將是我們的罪過。”

　　在我國實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，從當(dāng)今我國中醫(yī)藥的現(xiàn)狀及面臨的問題看，積極推進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展有著極為重要的戰(zhàn)略意義。這不僅涉及保障廣大百姓醫(yī)療健康的大事，也涉及我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的大事，涉及中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)繼承和弘揚(yáng)的大事，甚至是涉及能否對全世界有貢獻(xiàn)、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的大事。
　　1.從哲學(xué)的角度看中醫(yī)藥學(xué)對人類的獨(dú)特貢獻(xiàn)

　　中醫(yī)藥學(xué)凝聚著我國各族人民的智慧，蘊(yùn)涵著優(yōu)秀、豐富的人文科學(xué)和哲學(xué)思想。中醫(yī)藥學(xué)以中國古代的唯物論和辯證法思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，形成了自己獨(dú)特的理論體系。古代唯物論和辯證法始終貫穿在中醫(yī)藥的基本理論當(dāng)中，并對中醫(yī)藥學(xué)起指導(dǎo)作用。而唯物和辯證的觀點(diǎn)，也正是中醫(yī)藥思想的精髓。比如，中醫(yī)藥學(xué)理論和發(fā)端于中國古代的陰陽五行理論之間的關(guān)系。

　　中醫(yī)藥哲學(xué)理論是中國哲學(xué)的重要構(gòu)成部分，其中包括、蘊(yùn)含并體現(xiàn)著豐富的哲學(xué)思想和人文精神。中醫(yī)學(xué)中的“五行之法”，體現(xiàn)了我國古代哲學(xué)關(guān)于事物彼此聯(lián)系、相克相生、相容相和的哲學(xué)思想；中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體是一個(gè)整體、人“與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副”、形神相即的統(tǒng)一體的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了我國古代唯物主義哲學(xué)關(guān)于人與自然關(guān)系的基本認(rèn)識；中醫(yī)學(xué)的陰內(nèi)陽外、陰陽相合的“陰陽說”，體現(xiàn)了一分為二、對立統(tǒng)一的辯證法思想等等。

　　中醫(yī)、西醫(yī)都是人類文明長期實(shí)踐的結(jié)果，都是人類智慧的結(jié)晶，都是人類本身可持續(xù)發(fā)展進(jìn)步的寶貴財(cái)富。我們決不能排斥西醫(yī)，并主張中西醫(yī)并重；我們同時(shí)提倡中西醫(yī)要認(rèn)真地互相了解、配合。中西醫(yī)完全可以并行不悖地發(fā)展，真正的中西醫(yī)結(jié)合也可能是產(chǎn)生新的醫(yī)學(xué)理念和醫(yī)學(xué)體系的有效途徑。我們也完全承認(rèn)，在實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，由于一些人的浮躁心理和一切向錢看思想的影響，庸醫(yī)甚至偽醫(yī)還有不少。但是，從哲學(xué)理念上說，中醫(yī)是從整體出發(fā)到局部，進(jìn)而有效地認(rèn)識局部，通過調(diào)理整體來醫(yī)治局部。而西醫(yī)往往是從局部出發(fā)而不問整體，通過醫(yī)治局部來改善整體。因此，總的來說，中西醫(yī)的理念各有各的優(yōu)長。從整體上說，西醫(yī)檢測的定性和量化等可能比中醫(yī)直觀、先進(jìn)。秉持“天地一體”、“天人合一”、“心物一源”的理念，從哲學(xué)理念上的返樸歸真，在更高層次上從大自然中尋求人類健康與長壽之道之術(shù)，則有可能是整個(gè)人類文明與進(jìn)步的前進(jìn)方向。

　　2.中醫(yī)藥是我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)獨(dú)有的衛(wèi)生資源和重要組成部分

　　在我國，中醫(yī)藥和西醫(yī)藥互相補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，共同擔(dān)負(fù)著維護(hù)和增進(jìn)人類健康的任務(wù)，這是我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的重要特征和顯著優(yōu)勢。中醫(yī)藥臨床療效確切、預(yù)防保健作用獨(dú)特、治療方式靈活、費(fèi)用比較低廉，特別是隨著健康觀念變化和醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥越來越顯示出獨(dú)特優(yōu)勢和不可替代的作用。面對社會主義初級階段的基本國情，要建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，解決十幾億人的醫(yī)療衛(wèi)生保健問題，實(shí)現(xiàn)“人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”的目標(biāo)，切實(shí)解決“看病貴、看病難”問題，必須充分利用中醫(yī)藥這一寶貴的衛(wèi)生資源。

　　2003年防治非典工作中，中醫(yī)藥在提高療效、減少并發(fā)癥方面取得良好效果，中醫(yī)藥的獨(dú)特作用也初步顯現(xiàn)，從而得到世界衛(wèi)生組織的積極評價(jià)與肯定，中醫(yī)藥在國際上的影響力也越來越大，其重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值日益顯現(xiàn)。人們重新認(rèn)識到，中醫(yī)藥發(fā)展前景廣闊，潛力巨大。黨的十七大以來，中醫(yī)藥事業(yè)在不斷發(fā)展和提高，已惠及越來越多的城鄉(xiāng)居民。這是令人欣喜的。國內(nèi)外一些媒體上出現(xiàn)的惡意貶低甚至攻擊我國的經(jīng)幾千年實(shí)踐證明是行之有效的中醫(yī)藥的言論，有跡象表明有著國際壟斷資本的背景，值得我們高度警惕。

　　3.切實(shí)繼承和不斷創(chuàng)新是中醫(yī)藥發(fā)展的不竭動(dòng)力

　　要繼承創(chuàng)新，就必須正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。首先是要繼承。中醫(yī)藥是有別于西醫(yī)藥并有著自己獨(dú)特優(yōu)勢、自成體系的科學(xué)的結(jié)晶。絕不能借口中醫(yī)藥現(xiàn)代化，而使中醫(yī)藥喪失特色和優(yōu)勢，甚至喪失自我和自主，從而使中醫(yī)藥成為西醫(yī)藥的依附。中醫(yī)藥必須保持自己的獨(dú)立性才能有無比光明的前景。在繼承創(chuàng)新中醫(yī)藥中，要加強(qiáng)中醫(yī)藥內(nèi)部各個(gè)不同學(xué)派、不同門第之間的交流，加強(qiáng)醫(yī)、藥學(xué)問的溝通及針灸、推拿等各種醫(yī)學(xué)、醫(yī)術(shù)之間的切磋、交流。

　　與此同時(shí)，中醫(yī)學(xué)也是一個(gè)巨大的開放系統(tǒng)，應(yīng)有著博大胸懷，能夠兼收并蓄，博采眾長，為我所用，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，是中醫(yī)自身完善與發(fā)展的必需。中醫(yī)藥學(xué)在形成自己的理論體系時(shí)，就吸取了當(dāng)時(shí)哲學(xué)、社會學(xué)、人文科學(xué)以及天文、地理、氣象、數(shù)學(xué)、歷法、農(nóng)學(xué)、化學(xué)、心理等多個(gè)自然科學(xué)學(xué)科的成果。在其發(fā)展的長河中，汲取了世界各民族醫(yī)藥文化，不斷充實(shí)和發(fā)展自己。中醫(yī)藥學(xué)與西醫(yī)藥學(xué)是兩個(gè)不同理論體系的醫(yī)療科學(xué)。它們之間，決不能相互代替，但是可以相互借鑒。中醫(yī)藥也要容納其他學(xué)科包括西醫(yī)藥的醫(yī)學(xué)成果，這樣才能既保持中醫(yī)藥整體綜合的優(yōu)越性，又參考西醫(yī)理化、生物的微觀實(shí)驗(yàn)和實(shí)證分析方法，使分析與綜合在更高層次上統(tǒng)一，才能不斷發(fā)展。

　　因此，要學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)學(xué)，就必須弄懂中醫(yī)學(xué)中所包含的既唯物又辯證的哲學(xué)思想，深刻理解中醫(yī)學(xué)理論的本質(zhì)和特點(diǎn)，這既是真正理解和掌握中醫(yī)學(xué)的重要前提，也是繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的精要所在。而不能對其賦予唯心主義的解釋，變成不可捉摸的“玄學(xué)”。要做一個(gè)好的中醫(yī)藥事業(yè)的工作者，應(yīng)該首先刻苦鉆研中醫(yī)藥理論。哲學(xué)社會科學(xué)工作者特別是中國哲學(xué)研究的相關(guān)學(xué)者，應(yīng)該深入研究、探討和闡發(fā)內(nèi)容豐厚、內(nèi)涵深刻的中醫(yī)藥哲學(xué)理論。我們的中醫(yī)藥教學(xué)中，應(yīng)該把中醫(yī)藥哲學(xué)理論教育放在十分重要的位置。如果我們對于中醫(yī)藥宏大、深邃的理論體系有了更深刻的認(rèn)識，中醫(yī)藥事業(yè)的大繁榮、大發(fā)展和大創(chuàng)新就有了一個(gè)最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　另外，中醫(yī)藥的理論基礎(chǔ)是我國古代樸素的唯物主義和辯證法思想，十分寶貴，我們一定要充分繼承。但馬克思主義哲學(xué)，是更為先進(jìn)的哲學(xué)理念。新中國的石油事業(yè)是根據(jù)《矛盾論》和《實(shí)踐論》起家，由李四光、錢學(xué)森等老一輩科學(xué)家學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，最終為新中國建設(shè)事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。因此，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理念，來發(fā)掘、研究我國古老的中醫(yī)藥理念，來拓展創(chuàng)新我國的中醫(yī)藥事業(yè)，有可能是條捷徑。甚至對堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，都可能不無裨益。
　　4.振興中醫(yī)藥事業(yè)，為建立發(fā)展生命科學(xué)作貢獻(xiàn)

　　迄今為止，人們對科學(xué)的分類，較為普遍認(rèn)可的是兩大類，即自然科學(xué)、哲學(xué)社會科學(xué)(西方稱人文社會科學(xué))。但這兩個(gè)學(xué)科中，都缺乏完整系統(tǒng)地對茫茫宇宙中各類生命體研究的學(xué)問，特別是缺乏對人類生命體研究的專門學(xué)問，也就是說，缺乏完整的“生命科學(xué)”。因此，可以考慮建立一門獨(dú)立于自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)之外、并與其相并列的生命科學(xué)學(xué)。

　　生命科學(xué)學(xué)研究的對象和任務(wù)是：各種各類生命體與純自然界的相互作用與規(guī)律，單個(gè)生命體內(nèi)部各類不同組織、系統(tǒng)之間的結(jié)構(gòu)、相互作用與運(yùn)行規(guī)律，各種不同生命體如微生物、植物、動(dòng)物、人類等之間相互作用與規(guī)律，單個(gè)或生命群體與社會的相互作用與規(guī)律，人類自身生命、意識和人對自然、人類社會認(rèn)知等生理機(jī)理與身心健康的規(guī)律。

　　從一定意義上講，生命科學(xué)是認(rèn)知客觀物質(zhì)世界中的各種各類生命體即有機(jī)界的一般規(guī)律。這樣，就可以把微生物學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和人類生理學(xué)、意識認(rèn)知學(xué)、醫(yī)學(xué)等從自然科學(xué)體系中劃分出來，進(jìn)而納入統(tǒng)一的生命科學(xué)這一體系。中醫(yī)藥科學(xué)是研究和發(fā)展生命科學(xué)的一個(gè)很好的切入點(diǎn)和突破口。振興中醫(yī)藥事業(yè)，可以為建立和發(fā)展人類的生命科學(xué)學(xué)作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

　　5.振興中醫(yī)藥事業(yè)應(yīng)是中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)十分重要的戰(zhàn)略

　　一是各級政府和領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)切實(shí)高度重視。建議中央政府可抽調(diào)各方精兵強(qiáng)將，首先制定好振興中醫(yī)藥戰(zhàn)略規(guī)劃。

　　二是由國務(wù)院國資委組建一到兩個(gè)國有大型企業(yè)集團(tuán)，并鼓勵(lì)民營中醫(yī)藥企業(yè)從產(chǎn)業(yè)化入手做起，國家給予先期或資金或貸款和稅收上的支持。

　　三是充分發(fā)掘我國中醫(yī)藥典藉和民間中醫(yī)藥力量這兩個(gè)寶庫的資源。

　　四是培養(yǎng)扶持一支強(qiáng)大的中醫(yī)藥師隊(duì)伍。

　　五是搞好符合我國國情和中醫(yī)藥實(shí)際的教育和科研體制。哲學(xué)社會科學(xué)工作者特別是中國哲學(xué)研究的相關(guān)學(xué)者，應(yīng)該深入研究、探討和闡發(fā)內(nèi)容豐厚、內(nèi)涵深刻的中醫(yī)藥哲學(xué)理論。如果我們對于中醫(yī)藥理論體系有了更深刻的認(rèn)識，中醫(yī)藥事業(yè)的大繁榮、大發(fā)展和大創(chuàng)新，就有了一個(gè)最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　六是搞好符合我國國情和中醫(yī)藥實(shí)際并與西醫(yī)藥互補(bǔ)的醫(yī)療體制。

　　七是采取各種舉措，促進(jìn)中西醫(yī)互相學(xué)習(xí)、密切配合。

　　八是建立國家級中藥材基地。對中藥材應(yīng)實(shí)行象煙草一樣的國家專營。

　　九是逐步使我國中醫(yī)藥走向世界。中醫(yī)藥事業(yè)，不通過產(chǎn)業(yè)化的路徑是難以想象的。中醫(yī)藥目前不強(qiáng)大，不是中醫(yī)藥的學(xué)理和療效本身不強(qiáng)大，而是中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)不強(qiáng)大，只有產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大了，才能帶動(dòng)整個(gè)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。
　　6.振興中醫(yī)藥事業(yè)有著光明燦爛的前景

　　當(dāng)前中藥產(chǎn)業(yè)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇：一是2009年4月國務(wù)院制定了《關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》，對中醫(yī)藥的發(fā)展提出了很多很好的政策支持。現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)作為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，在國家戰(zhàn)略高度上被列入國家優(yōu)先發(fā)展重點(diǎn)計(jì)劃，并將以具有中國獨(dú)立知識產(chǎn)權(quán)和比較優(yōu)勢的特色產(chǎn)業(yè)，與生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)并列為21世紀(jì)中國健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩大支柱。二是當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、尤其是生命科學(xué)的突破，為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化提供了重要技術(shù)支持和驅(qū)動(dòng)力。三是中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化有了一定的規(guī)模和發(fā)展基礎(chǔ)。可以期待中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化的大發(fā)展，必將為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展開辟更加寬廣的新天地。

　　我們深知，繼承弘揚(yáng)中醫(yī)藥事業(yè)任重道遠(yuǎn)。從一定意義上講，社會主義初級階段有多長，中醫(yī)藥事業(yè)振興的時(shí)段就有多長。但在具備了相同的客觀條件的基礎(chǔ)上，人的主觀能動(dòng)性則具有十分重要甚至是決定性的作用。集中力量辦大事，是社會主義制度的優(yōu)越性之一。我們有著社會主義國家政權(quán)的主導(dǎo)，有著眾多醫(yī)學(xué)特別是中醫(yī)藥專家和各級領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)學(xué)者及廣大人民群眾的積極參與，我國的中醫(yī)藥事業(yè)，在可以預(yù)見的將來，無疑有著無比光明燦爛的前景。

　　鏈接

　　中醫(yī)四診“望聞問切”

　　中醫(yī)四診就是指望診、聞診、問診和切脈四種診法。望，指觀氣色；聞，指聽聲息；問，指詢問癥狀；切，指摸脈象。出自《古今醫(yī)統(tǒng)》：“望聞問切四字，誠為醫(yī)之綱領(lǐng)。”

　　望診，是對病人的神、色、形、態(tài)、舌象等進(jìn)行有目的的觀察，以測知內(nèi)臟病變，中醫(yī)通過大量的醫(yī)療實(shí)踐，逐漸認(rèn)識到機(jī)體外部，特別是面部、舌質(zhì)、舌苔與臟腑的關(guān)系非常密切。如果臟腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩個(gè)方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強(qiáng)弱、清濁、緩急等變化，以分辨病情的虛實(shí)寒熱。問診，是通過詢問患者或其陪診者，以了解病情，有關(guān)疾病發(fā)生的時(shí)間、原因、經(jīng)過、既往病史、患者的病痛所在，以及生活習(xí)慣、飲食愛好等與疾病有關(guān)的情況，均要通過問診才能了解，故問診是了解病情和病史的重要方法之一，在四診中占有重要的位置。切診，包括脈診和按診兩部分，是醫(yī)者運(yùn)用指端之觸覺，在病者的一定部位進(jìn)行觸、摸、按、壓，以了解病情的方法。(中國社科院副院長、研究員 李慎明 ）