“歸真堂能不能上市”這個話題，正在成為近日社會公眾熱議的焦點之一。忽然間，公眾（尤其是網(wǎng)民）對動物的尊重與企業(yè)發(fā)展模式的倫理爭議，在今日中國的社會生活中引起如此廣泛的關(guān)注，首先應(yīng)該視作大家對社會事務(wù)的積極參與，更多的人對公共事務(wù)有了明確的表達欲望和獨立觀點，反映出大家的生活水平和精神追求在不斷提高。

上市爭論的焦點背后，也反映了人類在自身發(fā)展過程中越來越糾結(jié)的“要不要仍然從動物身上獲得藥品來維護我們的健康”。為了健康，無知的或所知有限的人類曾經(jīng)或仍然求助于身邊的許多動物、植物。但此次公眾對于養(yǎng)熊取膽方式展開如此廣泛的爭論，顯示很多人甚至對于實現(xiàn)自身健康的路徑也有了更多選擇性的思考，說明我們的健康保障水平也有了較大改善，大家在維護自身健康的同時，已經(jīng)能夠更為平等地考慮對別人、對環(huán)境、對動物的不利與傷害。

這種社會的進步和人們意識的提高，對企業(yè)的生產(chǎn)與經(jīng)營模式帶來了很大的影響。企業(yè)是社會中的企業(yè)，一個現(xiàn)代的公眾企業(yè)，如果得不到人們的廣泛認(rèn)可，其產(chǎn)品又不具有技術(shù)的先進性或壟斷性，終究會被市場淘汰。歸真堂申請上市引起社會爭議的焦點，正是其產(chǎn)品的技術(shù)先進性仍未達到大家都能接受的程度。企業(yè)如果能在獲取熊膽這樣的寶貴傳統(tǒng)中藥原料的同時，在現(xiàn)有條件下盡最大努力尊重和保障熊的應(yīng)有權(quán)利，并與社會公眾進行良好的溝通，相信企業(yè)的社會接受程度必然提高。事實上，畢竟養(yǎng)殖其他藥用動物的企業(yè)并不在少數(shù)，歸真堂樣本是具有廣泛社會意義的。

更要看到的是，作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)代表的中醫(yī)藥學(xué)，在留給華夏子孫寶貴的健康財富的同時，也給藥學(xué)后輩留下了繁榮和發(fā)展的重要任務(wù)。在幾千年祖輩親身經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上，掌握了現(xiàn)代制藥工藝的當(dāng)代藥物生產(chǎn)企業(yè)和管理者，應(yīng)該懷著繼承與創(chuàng)新的責(zé)任，盡快破解中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)驗積累背后的神秘面紗，用適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展理念和公共倫理的方法、手段，奉獻給社會大眾以充滿愛、平等、科學(xué)、和諧等具有高親和力和接受度元素的產(chǎn)品。

對于公眾，透過對歸真堂的關(guān)注，也需要對醫(yī)藥科學(xué)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有一個更加深刻和客觀的認(rèn)識。至少歸真堂的發(fā)展已經(jīng)顯示出在目前的社會發(fā)展階段，技術(shù)上更有優(yōu)勢的熊膽替代品仍未出現(xiàn)，或者說其他替代品不具有市場優(yōu)勢。在目前的醫(yī)藥行業(yè)，來至產(chǎn)業(yè)內(nèi)部自省和外部動物保護組織的越來越多的干預(yù)下，現(xiàn)代藥物的科研開發(fā)也正在努力地通過細胞工程、組織工程、器官工程等現(xiàn)代生物技術(shù)來解決研究中的原料供應(yīng)、篩選模型、安全性實驗涉及動物的倫理問題。只是，在技術(shù)仍未成熟和經(jīng)濟性不能廣泛接受的情況下，動物們?nèi)砸獮槿祟惖慕】凳聵I(yè)奉獻多多。

回到話題開始。既然討論開了，歸真堂上不上市，其實無需依賴證監(jiān)會的裁決，何妨讓公眾來作個公斷，用市場選擇的態(tài)度驗證一下人心的取向。