如今的中國人已經(jīng)沒有敬畏之心,而只有恐懼之心。從當(dāng)代的反傳統(tǒng)的意識(shí)和謾罵古代古圣先賢就能可見一斑，天安門廣場(chǎng)曾經(jīng)樹立起了孔子像，結(jié)果找來了無數(shù)國人幾乎對(duì)孔圣人人格侮辱式的謾罵。有些幾近不堪入耳！好像孔子與國人有不共戴天之仇一樣。無論孔老夫子做了多少對(duì)不起子子孫孫的事情，但他畢竟是國人祖宗輩的古圣先賢，畢竟是被世界公認(rèn)的能代表中國的哲學(xué)家。老人家將近三千多歲了，到如今不僅留下的思想被人飽受爭(zhēng)議，最關(guān)鍵的人格也被后代罵得體無完膚。我們這樣做就是沒有敬畏心的緣故。

    孔夫子所處的年代是中西方出現(xiàn)哲學(xué)巨人的年代，柏拉圖、蘇格拉底是與孔子同時(shí)代的西方哲學(xué)家，至今為止能與這些偉大先哲相提并論的中國人，只有孔子。1993年在芝加哥開的世界宗教會(huì)議，發(fā)表了《世界倫理宣言》，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為世界倫理基本原則和計(jì)劃寫了進(jìn)去，使孔子的哲學(xué)成為了世界性的經(jīng)典。如今遍布世界各地的漢學(xué)院是以孔子來命名的。孔子作為中國文化的一張名片，備受世界人民推崇和愛戴。但是作為孔子家鄉(xiāng)人的有些中國人，卻毫無畏懼之心在謾罵著孔子。蘇格拉底雖然屈死在獄中，但是這是那個(gè)年代的悲哀，如今蘇格拉底的子孫們只會(huì)懷著崇敬的心情在聆聽大師的教誨，也許他的哲學(xué)觀點(diǎn)不為所有人認(rèn)同，但是沒有一個(gè)希臘人敢謾罵蘇格拉底的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為蘇格拉底是他們民族的驕傲。他們把他敬若神明來崇祥和尊崇。（更多有關(guān)中國化管理觀點(diǎn)，可以參見愛維龍媒段俊平先生《易經(jīng)精神與中國人》）

    在中國歷史的漫長歲月中，由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說其實(shí)一直在扮演宗教的角色。儒家文化是中國本土化的主流宗教。古代的王后將相與平民百姓行為和道德規(guī)范基本都來源于孔子的諄諄教誨。歷史上出現(xiàn)的賢相良臣無不是儒家文化的忠實(shí)執(zhí)行者。孔子按其歷史地位，實(shí)際就是中國古人的精神教父。在世界范圍內(nèi)，只有孔子能與其他宗教領(lǐng)袖比肩齊名，相提并論。但是這么一位偉大的中國思想先驅(qū)，雖然被外國人備受尊崇，卻被某些國人用最污穢的語言進(jìn)行人身攻擊，這是民族的悲哀。

    孔子說過“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。中國古人就是在畏天命，畏大人，畏圣人之言的畏懼之心之中自覺地約束著自己的行為，這里的天命就是自然規(guī)律，大人就是比自己職位高的領(lǐng)導(dǎo)和長輩，圣人就是思想先哲。如果心存這三個(gè)畏懼之心，那么社會(huì)道德行為自覺性就會(huì)達(dá)到很高的水平。敬畏之心其實(shí)是信仰的產(chǎn)物，有了信仰，就有了畏懼感。西方除了法律體系完善外，信仰體系也是道德水平高的一個(gè)最主要原因。法律、道德和信仰是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的三大要素。其中信仰是源于精神上的行為自覺，西方的教堂促就了西方的信仰力量，它與西方完善的法律體系相得益彰。當(dāng)今中國法律、法規(guī)正處于逐漸走向健全和完善的階段。道德與信仰尤顯得主要?？墒?，我們卻出現(xiàn)了信仰的危機(jī)。中國的文化傳統(tǒng)無論對(duì)與錯(cuò)，有時(shí)往往被認(rèn)為是封建的，守舊的，壓抑人性的罪惡之源。但是新的道德體系又沒成體系，也不被人接受，所以出現(xiàn)了文化和信仰盲區(qū)。沒有信仰就沒有自律的精神，沒有信仰就沒有畏懼之心，沒有畏懼之心就沒有自身的道德約束力，沒有道德的約束力光靠法律來規(guī)范人的行為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。儒家的仁義禮智信體現(xiàn)了中國思想的道德教化的功能。儒家文化除了封建因素以外，有許多是勵(lì)志人生，自律人生的思想寶典。儒家是以人文、宗教與自然合而為之的。它在漫長的歷史過程中，一直是中國人信仰的思想與宗教體系。

    筆者（段俊平）認(rèn)為，現(xiàn)今有些中國人除了畏懼自己吃虧以外，什么也不怕，什么自然的力量，什么祖宗的力量，什么圣人的力量，統(tǒng)統(tǒng)失去它的作用。中國人之所以誰都敢罵，誰都不放在眼里，就是沒有信仰和畏懼之心造成的。

    沒有了信仰使中國人沒有了敬畏之心，沒有了敬畏之心使中國人無所畏懼，無所顧忌。但是天命（自然）、大人（社會(huì)）、圣人（思想先哲）是應(yīng)該尊敬和畏懼的。有了畏懼之心，心靈就有了歸宿和安頓，有了畏懼之心，就有了自我約束的涵養(yǎng)和力量。“畏懼”是一種美德，是一種責(zé)任感和良知感。但愿中國人的畏懼之心早日能夠回歸。建立在自律基礎(chǔ)上的法律才更有效力‘中國現(xiàn)實(shí)中有如毒奶粉等道德淪落的事中就會(huì)很少或避免發(fā)生。中國人才能從文明沖突中大獲全勝，用中國式的文化影響全世界。因?yàn)槲拿鞅冉?jīng)濟(jì)的統(tǒng)治力更強(qiáng)。它可以改變?nèi)澜?，影響全人類。（更多有關(guān)中國化管理觀點(diǎn)，可以參見愛維龍媒段俊平先生《易經(jīng)精神與中國人》）

    中國在經(jīng)濟(jì)崛起之時(shí)，文化力應(yīng)該加強(qiáng)建設(shè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬實(shí)力和文化建設(shè)的軟實(shí)力，是中國真正成為強(qiáng)國的兩個(gè)缺一不可的因素。有時(shí)文化的軟實(shí)力甚至更為重要。其中重新構(gòu)建中國信仰體系，使中國有敬畏之心，有道德的自律是打造中國文化軟實(shí)力很重要的部分。